作者：顿珠   2008.08.11 发自：上海

 

记者: 唐卡绘画中，祥云、飞天指什么？

红夜摩：唐卡传承到今天有1300年的历史，大家可以看到每幅作品的上界，都飘浮着朵朵祥云图案，形态各异、若隐若显……而飞天的出现，她是佛教艺术中一种独特的形象，以她们轻盈的姿态、流动的舞姿吸引着广大的观众。红夜摩唐卡《无量光佛》作品中出现飞天和敦煌壁画中出现飞天一样，泛指佛教图像中众神之一，都是天龙八部中的干哒婆和紧那罗，被广泛认为他们是有特殊职能的“天人”；因此，敦煌“飞天”指的就是这个。

在魏晋南北朝以后，由于受到传统的神仙思想影响，飞天与中国式的神仙逐渐结合起来，形象飘逸多姿，代替了佛教中本来意义上的诸天形象（如：龙神、阿修罗、迦楼罗等）。我们从中国西部新疆地区的石窟到敦煌河西地区，以及中原地区的石窟寺及佛教雕刻、壁画及藏传佛教绘画艺术唐卡中都看到飞天的形象。

记者：中国元素还体现在哪里？

红夜摩：本届奥运会开幕式，其卷轴画长卷是中国特有的一种艺术形式。西方表现是用画框的，长卷是以卷轴画衍变而来，如敦煌壁画中的经变故事，及著名的反映民间生活的《清明上河图》长卷，反映唐卡画卷的《格萨尔王》长诗卷等。表现了不同民族艺术的特征，形成了不同时代的风格，组成色彩纷呈、丰富多样的中国符号。线描是中国绘画的基本艺术语言，也是唐卡艺术造型的主要手段。（唐卡及敦煌壁画通常先作起稿线，然后上色，最后还要画一道定型线，这是传神的关键。所以也叫提神线。中国汉代以来的绘画注重线描，它不仅仅是造型的手段，本身的流动性也要表现出美来。六朝画家谢赫在他的“六法”论中讲：第一是“气韵生动”，第二是“骨笔用法”；指线描中要表现出“骨气”和力量，使线描本身也散发着生命的气息。通过饱含着力量，骨气的线条，塑造出的人物便充满了勃勃生机，所谓“凛凛有生气”。魏晋南北朝，经过顾恺之等画家的努力，线描造型成为了中国绘画的主要手段，这一方法也随着中原风格的传入而影响到了敦煌，同时也传入了西藏。

记者：《十八罗汉》作品有哪些中原风格？

红夜摩：从作品分析，其中的技法是线描与晕染并重，人物的形象和动态，采用更为灵活的表现方式，使画面更富于写实性。可以看出，画面色彩简淡而突出线的作用，衣纹线粗壮而流畅，转折处刚劲有力，甚至面部的胡须也显得“毛根出肉”，谢世而又富于美感。《十八罗汉》继承了唐代线描技法，以吴道子为首的唐代画家们创造了多钟线描技法，在当时十分流行，传入藏区后影响力深入各个角落，甚为广泛。从作品中可以看出，被称为“吴带当风”的兰叶描成为表现力最为丰富的一种技法。

记者：《十八罗汉》作品中的祥云色彩画面构图有哪些中原汉地风格？

红夜摩：基本可以看出，罗汉穿着袈裟的色彩，多以土红为底色，配以对比强烈的石青、石绿、黑、白等色，构成一种热烈的庄严的宗教气氛，但不难看出，罗汉周围显得声调轻快而明净，当时著名画家立思训创造的以石绿为基调的青绿山水为背景，人物周围漂浮着形态各异，色彩斑斓的朵朵祥云，配以花草、树木、山石景物为背景，再配以石绿色与适当的石青和金色配合，产生出极为协调、写实、高雅和谐而富丽的画卷，它与土红等很多暖色调也十分协调。这种协调性极强的颜色，深受当时画家们的喜欢。盛唐以后，曾风靡全国。传至藏区以后，被大家广泛接受，纷纷同当地风俗结合，产生了许多传世艺术作品。

记者：对卷轴画（唐卡）艺术的期待？

红夜摩：唐卡的发展向长卷式延伸，如《格萨尔王》历史长卷史诗，这次在北京奥运会期间的展出，引起国际关注。以上仅从线描、色彩、空间构成三个方面简要说明中国古代绘画在唐卡艺术中反映出的表现形式。应当指出的是，唐卡绘画所包含的艺术价值是远远不止这三个方面的；我们期待着更多的学者以新的思维方式，新的科学手段对唐卡艺术进行更加深入的研究与探索……